am8亞美場 > 管理寶典 > 王陽明管理思想借鑒之二十

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am8亞美場 2019-10-09 09:17:17 來源︰中人網

  傳習錄︰

  問︰“孔子正名。先儒說上告天子、上告方伯、廢輒立郢,此意如何?”

  先生曰︰“恐難如此。豈有一人致敬盡禮待我而為政,我就先去廢他,豈人情天理?孔子既肯與輒為政,必已是他能傾心委國而听。聖人盛德至誠,必已感化衛輒,使知無父之不可以為人,必將痛哭奔走,往迎其父。父子之愛,本于天性,輒能悔痛真切如此,蒯聵既還,輒乃致國請戮。聵已見化于子,又有夫子至誠調和其間,當亦決不肯受,仍以命輒。群臣百姓又必欲得輒為君。輒乃自暴其罪惡,請于天子,告于方伯諸侯,而必欲致國于父。輒與群臣百姓亦皆表輒悔悟仁孝之美,請于天子,告于方伯諸侯,必欲得輒而為之君。于是集命于輒,使之復君衛國。輒不得已,乃如後世上皇故事,率群臣百姓尊聵為太公,備物致養,而始退復其位焉。則君君、臣臣、父父、子子,名正言順,一舉而可為政于天下矣。孔子正名,或是如此。”

  澄在鴻臚寺倉居,忽家信至,言兒病危,澄心甚憂悶,不能堪。

  先生曰︰“此時正宜用功,若此時放過,閑時講學何用?人正要在此等時磨煉。父之愛子,自是至情,然天理亦自有個中和處,過即時私意。人于此處多認做天理當憂,則一向憂苦,不知已是‘有所憂患,不得其正’。大抵七情所感,多只是過,少不及者。才過便非心之本體,必須調停適中始得。就如父母之喪,人子豈不欲一哭便死,方快于心?然卻曰‘毀不滅性’,非聖人強制之也,天理本體自有分限,不可過也。人但要識得心體,自然增減分毫不得。”

  管理借鑒︰名正則言順,行正則人順。名不正,言不順;行不正,人不順;做任何事很難讓人心服口服,很難讓人心甘情願服從命令,听從指揮。所以,打仗要師出有名,立功要有實際功勛,揚名要有真實才能,育人要有真才實學。名不副實,空有虛名,很難取信于天下。從名不經傳到名不虛傳,這中間需要十年如一日的努力與艱辛。台上一分鐘,台下十年功;紙上一段文,紙下十年學。沒有真才實學與付出艱辛努力得來的一切,任爾牛皮吹上天,終究不過是曇花一現,終究不過是過眼雲煙,終究不過是黃粱一夢,這就是現實。企業也是如此,做任何事都要名正言順,行正人順,光明正大,合理合法。在遵守法律法規的基礎上,站在道德的制高點上,符合人情與天理,自然而然就名正言順,行正人順。

  當有人待你如親人,你不可能視其為仇敵;當有人待你如朋友,你不可能視其為陌生;當有人待你恭敬有禮,你不可能去害他、貶低他,因為這不符合人情與天理。人情冷暖,在于人的親疏;人情深淺,在于人的感情厚薄。父母愛子,出于天性。人的感情要適度,超過度的感情,就是人欲。過度憂患,過度快樂,都是對身心的摧殘。杞人憂天,危言聳听,時刻使自己處于抑郁狀態下,心緒不寧,難以釋懷,會導致心理疾病的產生。憂愁痛苦,往往是自己給自己增添了心理負擔。學會放下,人生才會有另一番景致;學會釋懷,人生就沒有那麼多的包袱;學會樂觀,就會勇敢地迎戰困難與改變困境。鳳凰涅??,浴火重生;老鷹蛻變,煉獄長壽。人都有七情六欲,過分重視自己的七情六欲,感情流露太多,則會傷身心。七情六欲,感情流露太少,則會顯示人的無情,缺少人情味。所以,對個人的七情六欲要有節制,要會調節,保持適度的感情流露,才會使得心緒中正平和。心靜,自然安;心平,自然寧。哀傷不要傷了身體,高興不要樂極生悲。人的內心世界的本來狀態,就是要心緒中正平和,不以物喜,不以己悲,從從容容面對一切,快快樂樂迎難而上。喜怒哀樂,不過分,不過度,不增減,這樣才符合人情與天理,才不會有損身心健康。

  作者簡介︰李文武,著名管理學家。《博銳管理在線》《中華品牌管理網》《中國管理傳播網》等知名管理網站專欄作家。又是多家媒體與網絡作家。研究︰歷史、經濟、管理。

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